पाकिस्तान का दृष्टिकोण

“यह गलत है कि भविष्य से पहले अतीत के सबक न रखना।”

[विंस्टन चर्चिल: इकट्ठा तूफान]

अपने पश्चिम में झूठ बोलने वाले देशों के साथ पाकिस्तान का सहयोग एक लंबा इतिहास है, जिसमें आज भी पाकिस्तान के राष्ट्रीय जीवन में यादें देखी जा सकती हैं। इन प्रभावों के कारण, ऐसा हुआ कि एक विशिष्ट राष्ट्र उपमहाद्वीप के भीतर उभरा जो सदियों से नाम के बिना जीना जारी रखता था, और इसे धार्मिक अल्पसंख्यक के रूप में जाना जाता था। इसलिए, जब ‘पाकिस्तान’ का नाम इस गैर-नामित राष्ट्र (उन इलाकों में जहां मुस्लिम बहुमत में थे) को आवंटित किया गया था और जब आत्म-खोज और आत्म-प्राप्ति की प्रक्रिया के बाद मुसलमानों को एहसास हुआ कि वे वास्तव में एक राष्ट्र थे किसी भी परिभाषा के अनुसार ‘विभिन्न धार्मिक दर्शन, सामाजिक रीति-रिवाजों, साहित्य और सभ्यता’ से संबंधित है। फिर, नाम की कमी, अल्पसंख्यक जैसे भ्रामक वाक्यांशों के कारण गठित रिजर्व, और अत्याचारी कांग्रेस 2 नियम 3,4 के दौरान अन्यायपूर्ण रवैया अब एक रिजर्व बन गया, और देश ने खुद के लिए एक देश बनाने की संभावना पर विचार किया जहां वे ‘ अपने आध्यात्मिक, सांस्कृतिक, आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक जीवन को पूर्ण रूप से विकसित करें। इसलिए, इस्लामी नैतिकता से प्रेरित और उनके ‘क्वायद-ए-आज़म’ मोहम्मद अली जिन्ना के नेतृत्व में, भारत के 6 मुसलमानों ने संप्रभु स्थिति की अपनी नियति पर चढ़ाई की और पाकिस्तान के लिए लड़ाई नहीं जीती बल्कि सेना की शक्ति के साथ उनके दृढ़ संकल्प के साथ लिखा है।

यह जिन्ना था जिसने अपने लोगों को आजादी के कारण निर्देशित किया। यह जिन्ना था जो भारत के मुसलमानों के अधिकारों के लिए दृढ़ता से खड़ा था। और यह वास्तव में जिन्ना था जिसने अपने समर्पित अनुयायियों को जीत के लिए नेतृत्व किया। और यह सब एक दशक में। यह केवल अपने सपने के कारण में उनकी पूर्ण भक्ति और विश्वास हो सकता था – जिसका अहसास असंभव समझा जाता था, जो उसके मजबूत इच्छाशक्ति चरित्र द्वारा किया जाता था, जिसने उन्हें एक राष्ट्र को अल्पसंख्यक अल्पसंख्यक से बाहर निकालने और एक स्थापित करने का नेतृत्व किया। इसके लिए सांस्कृतिक और राष्ट्रीय घर। उन्होंने दो प्रतिद्वंद्वियों के खिलाफ एक मंच पर लाखों मुसलमानों को एक साथ लाया, उनमें से प्रत्येक अपने आप और उसके समुदाय को बहुत मजबूत बना दिया, और पाकिस्तान के निर्माण के विरोध में सहयोग किया।

क्या वह ऐसे व्यक्ति के लिए आसान हो सकता है जो जीवन के लिए संघर्ष कर रहे लोगों द्वारा आधुनिक समझा जाता है? लंदन में अध्ययन करने वाले ऐसे व्यक्ति, जो कि हाल ही में अंग्रेजी-शैली सूट 7 (1 9 37 से पहले) में पहने हुए थे, ने एक विदेशी भाषा (अंग्रेजी) की बात की, जिसमें अधिकांश मुस्लिम लोग जो अपने भाषणों को सुनने के लिए झुकाते थे, उन्हें भी समझ नहीं आया था और अपने धर्म (पारसी) से विवाहित 8, चौबीस (1 9 40 में) की उम्र में अलग पाकिस्तान के अपने बैनर के तहत अत्यधिक पारंपरिक मुसलमानों को संभालने में कामयाब रहे? वह तब तक ऐसा नहीं कर सका जब तक कि वह दृढ़ता से विश्वास नहीं करता कि वह जिस समुदाय का समर्थन कर रहा था, उसके इस्लामी मूल्य प्रगति और आधुनिकता के अनुरूप थे, जिसका उन्होंने अभ्यास किया था।

जिन्ना के चालीस-चार (1 9 04-48) वर्षों के सार्वजनिक राजनीतिक जीवन ने औचित्य दिया कि वह मुसलमानों का सबसे पश्चिमी राजनीतिक नेता था। आधुनिकता और आधुनिक दृष्टिकोण के संदर्भ में उनके समय का कोई भी मुस्लिम राजनीतिक नेता उनके बराबर नहीं हो सकता था। उन्होंने संयम में विश्वास किया, प्रगति, लोकतांत्रिक मानदंड, इस्लामी आदर्श, अखंडता, समर्पण, ईमानदारी और कड़ी मेहनत का आदेश दिया। ये मूल मूल्य थे जो वह अपने राजनीतिक करियर में प्रतिबद्ध थे; इन्होंने अपने व्यक्तित्व का हिस्सा बनाया और इन्हें अपने देश में देखने की इच्छा थी।

जिन्ना के पास पाकिस्तान में सरकार की सरकार के बारे में एक बहुत स्पष्ट और सीधा विचार था। वह पाकिस्तान को लोकतांत्रिक प्रक्रिया के माध्यम से एक असली इस्लामी राज्य बनाना चाहता था जिसमें कहा गया था कि ‘इस्लाम के आवश्यक सिद्धांतों को जोड़कर पाकिस्तान का संविधान लोकतांत्रिक प्रकार का होगा,’ इस्लाम और इसके आदर्शवाद ने लोकतंत्र को पढ़ाया है। ‘पाकिस्तान एक ईश्वरीय मिशन नहीं बनने वाला है जो पुजारी द्वारा दिव्य मिशन के साथ शासन करेगा क्योंकि पाकिस्तान में कई गैर-मुस्लिम थे जो अन्य नागरिकों के समान अधिकार और विशेषाधिकार साझा करेंगे।’ इस्लाम सिखाने, समानता, न्याय और हर किसी के लिए उचित खेल के लिए ‘धर्म, जाति या पंथ के पास राज्य के मामलों से कोई लेना देना नहीं होगा’।

यहां ध्यान दिया जा सकता है कि, लोकतंत्र द्वारा, जिन्ना का कभी लोकतंत्र की पश्चिमी व्यवस्था का मतलब नहीं था, लेकिन इस्लामी लोकतंत्र का एक प्रकार जो मुसलमानों की नैतिकता, आकांक्षाओं, मूल्यों और नैतिकता के कोड के साथ घर पर है, जिस राज्य की स्थापना उन्होंने की थी, विभिन्न जातियों और जातियों, धर्मों और जातियों के, इसलिए लोकतंत्र की पूरी तरह से पश्चिमी शैली यहां कभी अनुकूल नहीं हो सकती थी। जिन्ना पाकिस्तान को प्रगतिशील, आधुनिक, गतिशील और आगे दिखने वाले इस्लाम का अवतार देखना चाहता था। वही गुण थे जो उन्होंने अपने राज्य के राष्ट्र में मांगा था। उन्होंने एक ऐसे राष्ट्र की कल्पना की जो उच्च सामाजिक और नैतिक नैतिकता के साथ खुले विचारों और आर्थिक विकास, राष्ट्रीय एकजुटता और शिक्षा में उच्चतम लक्ष्य है। जिन्ना ने कहा कि तीन मुख्य खंभे थे, जो एक राष्ट्र को योग्य बनाने में जाते हैं: शिक्षा, आर्थिक और औद्योगिक ताकत और रक्षा। एकता, विश्वास और अनुशासन के उनके प्रसिद्ध नारे को मुसलमानों को राष्ट्रीय एकजुटता के लिए अपील करने के लिए ठीक से डिजाइन किया गया था। जिन्ना ने पश्चिमी पूंजीवादी आर्थिक प्रणाली को खारिज कर दिया और समानता और सामाजिक न्याय की अवधारणाओं के आधार पर एक आर्थिक प्रणाली पर जोर दिया। उनका मानना ​​था कि पाकिस्तान को भारी आर्थिक संसाधनों और संभावनाओं से आशीर्वाद मिला था और लोगों के लिए उनका सबसे अच्छा उपयोग करना है। राष्ट्रीय समेकन पर अपना महत्व देते हुए उन्होंने राष्ट्र से प्रगति और विकास के प्रति बाधाओं में से एक को देखते हुए देश को ‘सहयोग में काम करने, अतीत को भूलने’ और प्रांतीयवाद को ‘जहर’ कहा। उन्होंने भविष्य में आर्थिक जीवन बनाने के लिए ‘वैज्ञानिक और तकनीकी शिक्षा’ में राष्ट्र को शिक्षित करने की आवश्यकता पर बल दिया ताकि पाकिस्तान ‘दुनिया के साथ प्रतिस्पर्धा कर सके’। उन्होंने पाकिस्तान के राष्ट्रीय चरित्र की कल्पना की, ‘सम्मान, अखंडता, देश के लिए निःस्वार्थ सेवाओं, और जिम्मेदारी की भावना’ और ‘आर्थिक जीवन की विभिन्न शाखाओं में भाग लेने के लिए पूरी तरह सुसज्जित’ पर बनाया गया।

लेकिन जिन्ना संयुक्त भारत का एकमात्र मुस्लिम नेता नहीं था जिसने उपमहाद्वीप के मुस्लिमों पर गहरा प्रभाव डाला। यह सच है कि जिन्ना के दृढ़ संकल्प और उनके उत्कृष्ट आयोजन कौशल बहुत महत्वपूर्ण योगदान कारक थे, लेकिन जिन्ना कभी पाकिस्तान नहीं बना सकते थे, क्या मुस्लिम जनता अपने आदर्श में विश्वास नहीं करते थे और ईमानदारी से इसके अहसास के लिए गहन उत्साह के साथ काम करते थे। यह चेतना कलक के साहित्य के कामों के आकार में आईकबल 9 की तरह आया, जो लोगों के दिलों तक पहुंच गया और छुआ। इकबाल ने अपने साहित्य के माध्यम से उपमहाद्वीप के मुसलमानों पर गहरा प्रभाव डाला। उन्हें अलग होने का विचार शुरू करने के लिए श्रेय दिया जाता है, क्योंकि वह पंजाब मुस्लिम लीग के राष्ट्रपति के रूप में 1 9 30 में इलाहाबाद में मुस्लिम लीग के 10 वार्षिक सत्र में राष्ट्रपति के संबोधन में पाकिस्तान की मांग को लाने के लिए पहले प्रमुख सार्वजनिक व्यक्ति थे। आज भी हर पाकिस्तानी के दिमाग में उत्साहित है और 1 9 40 तक इतनी जोरदार हो गई कि जिन्ना ने इसे अंतिम लक्ष्य के रूप में अपनाया।

इकबाल राष्ट्र के वैचारिक संस्थापक पिता हैं और सुरक्षित रूप से आधुनिक मुस्लिम सुधारक कहला सकते हैं। उन्हें सांप्रदायिक रेखाओं पर पाकिस्तान के सपने में प्रेरित किया गया, जिसके साथ उन्होंने मुसलमानों के भविष्य की समस्या से संपर्क किया और नस्लीय, धार्मिक और भाषाई रेखाओं पर भारत के विभाजन के लिए दबाव डाला। यद्यपि पाकिस्तान के इकबाल के दृष्टिकोण में उनके मजबूत इस्लामी उपवास के कारण मजबूत धार्मिक ओवरटन थे, फिर भी वह अपने समय का एकमात्र मुस्लिम बौद्धिक था जिसने इस्लाम को 20 वीं शताब्दी के व्यक्ति के लिए सार्थक बनाने का प्रयास किया था। उन्होंने इस्लाम के अपने मूल और शुद्ध रूप में पुनरुत्थान का सपना देखा और इस्लाम के सिद्धांतों के आधार पर एक इस्लामी प्रणाली की स्थापना में विश्वास किया। वह आधुनिक दुनिया में इस्लाम के समायोजन की संभावना पर विश्वास करते थे, इस बात पर जोर देते हुए कि इस्लाम धर्म का असली सार आधुनिक प्रगति को स्वीकार करने के लिए काफी खुला है। दरअसल, मुसलमानों पर आधुनिक समय के प्रकाश में इस्लाम और इस्लामी मूल्यों के पुनर्निर्माण के लिए उनकी सबसे बड़ी सजा है, जो इसे एक आगे दिखने वाले धर्म के रूप में दिखाती है जो दुनिया में अच्छे के लिए बल के रूप में सेवा करने का वादा करती है अत्याधिक। जिन्ना की तरह उन्होंने इस्लामी सिद्धांतों के साथ एक आदर्श इस्लामी राज्य के निकट लोकतांत्रिक व्यवस्था को माना क्योंकि यूरोपीय लोकतंत्र सांप्रदायिक समूहों के तथ्य को पहचानने के बिना लागू नहीं हो सका। उन्होंने परंपरा और आधुनिकता के बीच एक आम जमीन की वकालत की; और आत्म-प्राप्ति और कार्रवाई की तलाश करके आंतरिक परिवर्तन की आवश्यकता पर मुस्लिमों पर प्रभावित हुए।

जिन्ना और इकबाल की तरह, एक अन्य व्यक्ति जिसने उपमहाद्वीप के मुसलमानों पर मजबूत प्रभाव डाला था, सर सैयद अहमद खान था जो मुस्लिम राष्ट्रवाद का सबसे पहला घोषक था और 1857 के विद्रोह 11 के बाद शिक्षा, धर्म, सामाजिक क्षेत्रों में तुरंत मुसलमानों के पुनर्वास के लिए काफी प्रयास किए। जीवन और राजनीति।

यह सच है कि पाकिस्तान का जन्म राजनीतिक, धार्मिक, आर्थिक और सांस्कृतिक जैसे कारकों से ट्रिगर हुआ था, लेकिन यह लोगों की इच्छा के लिए नहीं था, पाकिस्तान की दृष्टि कभी महसूस नहीं की जा सकती थी। राष्ट्र केवल अस्तित्व में आ सकते हैं यदि उनके पास अपना उद्देश्य प्राप्त करने के लिए साहस है। और यदि कोई देश चिह्नित नेतृत्व क्षमताओं वाले व्यक्ति को उत्पन्न करने में विफल रहता है तो उनका साहस व्यर्थ साबित हो सकता है। पाकिस्तान के संघर्ष के दौरान जिन्ना, सर सैयद, इकबाल, अली ब्रदर्स (मौलाना मुहम्मद अली जौहर और मौलाना शौकत अली जौहर) और लियाकत अली खान जैसे व्यक्तियों में ऐसे नेता होने के लिए मुसलमान भाग्यशाली थे। ये नेता मुस्लिम जनता के बीच पाकिस्तान की दृष्टि और मुस्लिमों के लिए चेतना बनाने में जिम्मेदार थे, वे निराशा और धोखाधड़ी के युग में आशा की चमकदार थे। इन सभी नेताओं के पास उसी तरह का विचार था जो वे पाकिस्तान के नाम पर स्थापित करना चाहते थे। जहां इकबाल ने एक आधुनिक देश की मांग की जो कुरान के सिद्धांतों पर निर्भर करता है जो ताजा कोण से व्याख्या करता है। इसी प्रकार सर सैयद और अन्य नेताओं ने मुस्लिमों को पश्चिमी ज्ञान की तलाश करने और आधुनिक प्रगति के अनुसार खुद को मोल्ड करने के लिए प्रोत्साहित किया ताकि दुनिया के साथ बने रहने के लिए इस्लाम द्वारा निर्धारित सीमाओं के भीतर शेष रहे। शायद जिन्ना ने इन नेताओं और उनके अनुयायियों द्वारा अपने स्वयं के शब्दों में पाकिस्तान की स्थिति की अवधारणा का सबसे अच्छा प्रतिनिधित्व किया, ‘आइए हम वास्तव में इस्लामी आदर्शों और सिद्धांतों के आधार पर अपने लोकतंत्र की नींव रख दें।’

पाकिस्तान की दृष्टि न केवल इतिहास में निहित है बल्कि यह हमारे राष्ट्रीय जीवन का एक हिस्सा भी बनती है। राष्ट्रीय ध्वज पर क्रिसेंट और स्टार एक इस्लामी प्रतीक है जो प्रगति, ज्ञान और ज्ञान को दर्शाता है। यहां तक ​​कि राष्ट्रीय गान भी पाकिस्तान की जिन्ना की दृष्टि को प्रतिबिंबित करने के लिए इच्छुक है जो मजबूत और चमकदार है, एक भूमि जो शुद्ध है, हल करती है, प्रगति और पूर्णता के मार्ग का नेतृत्व करती है, अतीत और वर्तमान की महिमा करती है।

टिप्पणियाँ:

1. चौधरी रहमत अली, जबकि कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी के एक छात्र ने 1 9 33 में भारत के विभाजन के विचार का समर्थन करते हुए ‘नाउ या नेवर’ नामक एक पुस्तिका जारी की और अलग-अलग मुस्लिम राष्ट्र के लिए ‘पाकिस्तान-अर्थ शुद्ध भूमि’ का नाम सुझाया। उनके अनुसार, पाकिस्तान को निम्नलिखित तरीके से बनाया गया था: पंजाब, अफगानिया (उत्तर-पश्चिम फ्रंटियर प्रांत), कश्मीर, ईरान, सिंध (कराची और कथियावार समेत), तुखारिस्तान, अफगानिस्तान और बलूचिस्ताएन।

2. भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस भारत के हिंदुओं का प्रतिनिधित्व करने वाली राजनीतिक पार्टी थी। यह 1885 में एक सेवानिवृत्त ब्रिटिश अधिकारी एलन ऑक्टावियन ह्यूम द्वारा गठित किया गया था।

3. ब्रिटिश सरकार ने 1 936-37 में प्रांतीय विधानसभा विधानसभाओं के चुनाव कराने की घोषणा की। कांग्रेस को स्पष्ट बहुमत मिला और नतीजतन कांग्रेस मंत्रालयों ने शपथ ली। हिंदू-मुस्लिम संबंधों के इतिहास में कांग्रेस शासन बेहद महत्वपूर्ण था क्योंकि यह पूरी तरह से हिंदू नस्लवाद और मुस्लिम विरोधी नीतियों का अनुमान लगाता था।

4. मुस्लिम लीग के एक सत्र के 1 9 38 में पटना में एक राष्ट्रपति के संबोधन के दौरान जिन्ना ने कांग्रेस के दृष्टिकोण के बारे में विस्तार से बताया कि यह साबित करने के लिए कि पार्टी भारत का राष्ट्रीय निकाय नहीं है।

5. क्वायद-ए-आज़म का अर्थ है महान नेता। लाहौर के नगर पालिका मियान फिरोज-उद-दीन अहमद द्वारा पटना में मुस्लिम लीग के सत्र के दौरान 1 9 38 में जिन्ना को यह शीर्षक दिया गया था।

6. मोहम्मद अली जिन्ना का जन्म कराची में 25 दिसंबर 1876 को हुआ था। वह एक प्रतिष्ठित वकील थे, एक व्यावहारिक राजनेता, एक प्रतिभाशाली वक्ता, एक ध्वनि राजनेता और पाकिस्तान राष्ट्र के वास्तुकार थे। वह 1 9 13 में मुस्लिम लीग में शामिल हो गए जिसने बाद में स्वतंत्रता के लिए मुस्लिम संघर्ष को मजबूत किया। पाकिस्तान बनाने के एक साल बाद 1 9 48 में उनकी मृत्यु हो गई।

7. यह पहली बार लखनऊ के दिसंबर 1 9 37 में पहली बार था कि जिन्ना ने शेरवानी या अक्कन, तंग पायजामा और उनके ट्रेडमार्क कराकुली टोपी में एक सार्वजनिक रूप से तैयार किया था। स्रोत: भारत-today.com/itoday/millennium/100people/jinnah.html

8. जिन्ना ने 1 9 18 में बॉम्बे में बॉम्बे पारसी उद्योगपति सर सरशाव पेटिट की एकमात्र बेटी रट्टी (रतन बाई) से विवाह किया।

9. मुहम्मद इकबाल का जन्म 1877 में सियालकोट में हुआ था। वह एक प्रमुख कवि, दार्शनिक, विद्वान, वकील, राजनेता और पाकिस्तान के सभी विचारधाराओं के ऊपर थे। इकबाल पाकिस्तान का राष्ट्रीय कवि है। 1 9 38 में उनकी मृत्यु हो गई।

10. अखिल भारतीय मुस्लिम लीग भारत के मुसलमानों का प्रतिनिधित्व करने वाली राजनीतिक पार्टी थी। इसका गठन 1 9 06 में नवाब सलीम उल्लाह खान और नवाब विकर-उल-मुल्क ने किया था।

11. मई 1857 में, भारतीय मूल निवासी अंग्रेजों के विद्रोह में उठे और दिल्ली की तरफ चले गए। बहादुर शाह -2 को सम्राट बनाया गया था। लेकिन मुक्ति बलों को पराजित कर दिया गया और दिल्ली पर कब्जा कर लिया गया। यह विद्रोह इतिहास में स्वतंत्रता संग्राम 1857 के रूप में दर्ज किया गया है। युद्ध 1858 में समाप्त हुआ और मुस्लिमों के लिए आपदा लाया। चूंकि अंग्रेजी ने मूल निवासी विशेष रूप से मुसलमानों के खिलाफ अत्याचारों का एक बड़े पैमाने पर अभियान शुरू किया, जिसने विद्रोह के लिए जिम्मेदार ठहराया।

संदर्भ:

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अमेरा कमल पाकिस्तान के क्वायद-ए-आज़म विश्वविद्यालय से मानव विज्ञान में परास्नातक डिग्री के साथ इस्लामाबाद आधारित शोध लेखक हैं। अमीरा के लेखन और शोध, कला के लिए स्वाद (प्रदर्शन और ललित कला) और प्रकृति के लिए प्यार के लिए फ्लेयर है। वह विशेष रूप से और क्षेत्र में सामान्य रूप से अपने देश में सामाजिक-राजनीतिक परिदृश्य के बारे में गहराई से चिंतित है। अमीरा वैश्विक शांति, मानवीय अधिकार, नारीवाद, पशु अधिकार और पर्यावरण संरक्षण का एक मजबूत समर्थक है। रुचि के उनके प्रमुख क्षेत्रों में लिंग, महिला विकास, सामाजिक और महिला अधिकार, इतिहास और संस्कृति, शिक्षा और स्वास्थ्य शामिल हैं।

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